Бранко Симин: О иконографском елементу тетраморфу

Постоје правила којих се придржавају иконописци, фрескосликари, мозаичари и дуборесци када своје умеће желе да употребе на стварање уметничких дела која ће бити употребљавана и присутна у животу верујућих. Они то не доживљавају као спутавање слободе већ као добар савет наслеђен из Предања.

Једно од правила, које је у многим нашим храмовима испоштовано, јесте да се у пандантифима стубова који носе средишњу куполу (у којој се слика Христос Сведржитељ [Пантократор]), или, тамо где је ахитектонско решење такво да нема стубова и, следствено, пандантифа, у четири угла средишњег свода, осликавају јеванђелисти- Матеј, Марко, Лука и Јован. Некад се уз њихове ликове или целе фигуре осликавају и четири (крилата) бића – анђео, лав, теле и орао. Могуће је и приказати само та бића као симболе јеванђелиста и њихових јеванђељских списа.

О каквим симболима је реч?

То су симболи изведени из текста Светог писма, тачније из Старог завета, из Књиге пророка Језекиља. Језекиљ је живео у 7. и 6. веку, у време вавилонског цара Навуходоносора и био је у вавилонском ропству.

У првој глави своје књиге описује охрабрујуће виђење славе Божије (= Бога), у ком (виђењу) су присутна и чудесна бића са четири лица – „човјечије и лице лавово с десне стране, а с лијеве стране лице волујско и лице орлово“ (Јез. 1, 10б), која служе као носачи славе Јахвеове.

Један новозаветни текст скоро да понавља ову слику из пророштва Језекиљевог. У питању је Откровење светог Јована, где се у четвртој глави (Отк 4, 6-8) описује престо који „стајаше на небу“ (стих 2) и где се каже:

„6 И пред пријестолом као море стаклено, слично кристалу; и насред пријестола и око пријестола четири жива бића, пуна очију сприједа и позади.

7 И прво биће бјеше слично лаву, и друго биће слично телету, и треће биће имаше лице као човјек, и четврто биће бјеше слично орлу у лету.

8 И свако од четири жива бића имађаше по шест крила, наоколо и изнутра пуна очију, и дан и ноћ не мирују говорећи: Свет, Свет, Свет Господ Бог Сведржитељ, Који бјеше и Који јесте и Који долази.“

Можемо закључити да одатле иде веза између четири жива бића и јеванђелиста осликаних у врху стубова који носе куполу са Христовом фигуром. Као што су та бића носачи славе Божије, тако су у јеванђелисти проносиоци славе Христове.

 

 

 

Кажите аутору, шта Ви мислите о овоме!

WordPress spam blocked by CleanTalk.